ناصری: امام عنوان "خلیفه مسلمین" را نپذیرفت
ناصری گفت: در انديشه برگرفته از نگرش امام معتقديم راه تحقق جمهوري و پررنگ‌ترشدن وجه جمهوريت نظام با امكان بروز قدرت مردم كه آن هم در راي متجلي است معنا مي‌شود؛ زيرا اگر دولت به معناي عام يا حكومت قدرتمند شد، آن هم دولت يا حكومتي كه به اتكاي درآمد هنگفت پول نفت روزافزون قدرت را اضافه مي‌كند به انتخاب و راي مردم توجهي نمي‌كند و از دموكراسي دور مي‌شود.
ایسنا: سخنگوي ستاد ائتلاف اصلاح‌طلبان با حضور در دانشگاه صنعتي اصفهان در جمع دانشجويان اين دانشگاه سخنراني كرد. «عبدالله ناصري» به بيان روح كلي قانون اساسي پرداخت و با اشاره به اين كه پيام اصلي قانون اساسي ميثاق ملي ما و اتكاي نظام به مردم است، گفت: تاكيد قانون اساسي بر حاكميت مردم بر سرنوشت خويش است و اين روح كلي تحت تاثير دو پيام قرار دارد؛ يكي پيام قرآن كه در توصيف انسان به عنوان اشرف مخلوقات است و تاكيد دارد كه انسان منزلتي دارد و امانتي از جانب خداوند به او اعطا شده و پيام دوم سيره پيامبر (ص) ، ائمه و به ويژه امام علي(ع) است كه مسير تشكيل دولت و حكومت را فقط براي مردم و مصالح آنها طي كرد. وي ادامه داد: آموزه‌هاي تاريخي به ما مي‌گويند پيامبر اسلام (ص) وقتي شرايط سخت زندگي مسلمانان را در مكه ديد و به عبارتي ديگر تضعيف منافع و مصالح مسلمانان اوليه را شاهد بود، تصميم به هجرت و تشكيل دولت مقتدري در جغرافياي جديد گرفت و در آغاز تاسيس دولت هم به تنها چيزي كه فكر مي‌كرد مصلحت مردم بود. ناصري افزود: عقد اخوت و بهره‌برداري مهاجران از ميراث انصار يكي ديگر از آموزه‌هاي تاريخي بود. امام علي(ع) نيز جز اعتبار و شان و نظر و احترام به شعور مردم به هيچ چيز ديگر فكر نمي‌كرد و همين نگرش موجب شد پس از پيامبر (ص) ٢٥ سال سكوت و پس از آن همه سال به اصرار مردم با آنها بيعت كند. در عين حال صلح امام حسن(ع) با معاويه فقط به خاطر همراهي‌نكردن مردم صورت گرفت و اين اقدام امام حسن(ع) هيچ گاه از منزلت ايشان نكاست؛ زيرا امام براي تضمين مصالح و منافع مردم و نيز جامعه شيعي با معاويه مصالحه كرد. سخنگوي ستاد ائتلاف اصلاح‌طلبان در ادامه سخنانش گفت: در ادامه اين مسير تاريخي ما رفتار امام خميني(ره) را به عنوان بنيانگذار جمهوري اسلامي داريم، زماني كه در پاريس گروهي از رجال سياسي و شخصيت‌هاي كشورهاي عربي نزد ايشان رفتند و تقاضا كردند به عنوان خليفه مسلمين با او بيعت كنند، نپذيرفت و سخن از جمهوريت گفت و تاكيد كرد كه جمهوري اسلامي مد نظر ماست نه يك كلمه بيش نه يك كلمه كم و حتي زماني كه بي‌كفايتي بني‌صدر به عنوان اولين رييس‌جمهور ايران پس از انقلاب مشخص شد برخي شخصيت‌هاي سياسي و رجال بزرگ از امام تقاضا كردند به عنوان رهبر نظام وي را از اين مسووليت خطير خلع كنند، اما امام تاكيد كرد كه در اين مورد مجلس به عنوان جايگاه نمايندگان بايد تصميم بگيرد و اين اقدام امام يعني اهتمام به راي مردم. وي اضافه كرد: هم‌چنين در پذيرش قطعنامه ٥٩٨ نيز امام به آنچه فكر كرد مصلحت و منافع مردم بود. تاسيس مجمع تشخيص مصلحت نظام نيز در اين راستا صورت گرفت؛ يعني در رفتار سياسي امام به آنچه توجه داده مي‌شويم، اهتمام و عنايت ايشان به عقل جمعي و مصالح مردم است. از سوي ديگر امروز يكي از مسائل جدي مردم نقش دين در مديريت و انتظام جامعه است و امام اين دغدغه را با تاكيد بر راي مردم حل كرده‌اند؛ بدين معنا كه نه با كساني همسو شدند كه نقش انسان را نفي مي‌كردند و فقط تكليف حل موضوع مديريت جامعه را به عهده دين مي‌گذاشتند و نه با كساني كه به، به‌هيچ‌انگاري دين معتقد بودند و فقط به ساحت عقل فكر مي‌كردند؛ ديدگاه امام (ره) مدرسه سومي بود كه با تاكيد بر جمهوريت يك نظام ديني معتقد بود چنانچه نظام با توجه به نافذ بودن و كارآيي راي مردم تاسيس شود، مي‌تواند اثبات‌كننده كارآيي دين در مديريت جامعه باشد. سخنگوي ستاد ائتلاف اصلاح‌طلبان ادامه داد: در انديشه برگرفته از نگرش امام معتقديم راه تحقق جمهوري و پررنگ‌ترشدن وجه جمهوريت نظام با امكان بروز قدرت مردم كه آن هم در راي متجلي است معنا مي‌شود؛ زيرا اگر دولت به معناي عام يا حكومت قدرتمند شد، آن هم دولت يا حكومتي كه به اتكاي درآمد هنگفت پول نفت روزافزون قدرت را اضافه مي‌كند به انتخاب و راي مردم توجهي نمي‌كند و از دموكراسي دور مي‌شود. وي هم‌چنين گفت: در سال‌هاي اخير شاهديم ديدگاهي قصد دارد اين همه تاكيد امام به جمهوريت را حذف و به شعور مردم بي توجهي كند. ناصري در ادامه گفت: تجلي ديگر نگرش امام همان موضوع معروف رد صلاحيت وزير كشاورزي كابينه انقلاب يعني آقاي محمد سلامتي بود كه ايشان را به اتهام افكار كمونيستي رد صلاحيت كرده بودند و با توجه به پيگيري هاي آقاي محتشمي وزير وقت كشور و دخالت امام در موضوع و نوع برخورد ايشان با اين موضوع مشكلات حل شد. وي ابراز عقيده كرد: اما متاسفانه اخيرا درصد بالايي از حذف نيروهاي يك گرايش و اصرار بر درست بودن اين رفتار تا اينجا پيش رفته كه مي‌توان گفت جرياني خواهان تبديل جمهوري به حكومت و حذف كارآيي و نافذ بودن راي مردم است. سخنگوي ستاد ائتلاف اصلاح‌طلبان در بخش ديگري از سخنانش با اشاره به برخي نكات مطرح در شعارهاي انتخاباتي دكتر احمدي‌نژاد در زمان انتخابات رياست‌جمهوري نهم گفت: آقاي احمدي‌نژاد در ٣١/١/٨٤ گفتند فضاي كشور را دوستانه و عاطفي خواهم كرد و در ٣١/٣/٨٤ گفتند حفظ كرامت انسان‌ها، جلوگيري از توسعه فقر ، فساد و تبعيض از محورهاي مورد تاكيد من است. ايشان در ٤/٤/٨٤ گفتند ما قصد داريم آزادي را گسترش دهيم و تحقق بخشيم و آن را براي همه عرصه‌ها مي‌خواهيم و در ٦/٤/٨٤ گفتند اعتدال مشي دولت آينده ماست و در آن هيچ جايي براي افراط و تفريط وجود ندارد. وي ادامه داد: هم چنين گفتند مدافع همه نقدهاي سازنده و كارآ هستم و تاكيد كردند كه حرف‌هاي انتخاباتي من عملياتي است و بر روي آن حساب كنيد. هم‌چنين در ٥/١/٨٤ گفتند در دولت اسلامي آينده وحدت و محبت اساس كار است و كينه‌توزي جايي ندارد و در ٢٨/٧/٨٤ تاكيد كردند كه از هر گونه انتقادي استقبال مي‌كنيم. ايشان در ٩/٣/٨٥ از استمرار آرمان‌هاي امام سخن گفتند و در ١٣/٥/٨٥ اعلام كردند كه خود را موظف مي‌دانند حافظ استقلال و حقوق شهروندي آحاد ملت ايران در داخل و خارج كشور باشند. اين مدرس دانشگاه در ادامه نسبت به آنچه آن را طي مسيري ديگر در دو سال اخير خواند، ابراز عقيده كرد. وي با انتقاد مجدد از ناديده انگاشتن راي و نقش مردم از سوي عده‌اي گفت: اگر چه برخي شجاعانه مي‌گويند راي مردم هيچ است و جمهوري و دموكراسي سوغات غرب است و برخي ديگر با ادعاي احترام به راي مردم در رفتار خود و برخورداري از قدرت پايه‌هاي جامعه را سست كرده‌اند و جرياني كه با مكتب امام مخالف بوده امروز قدرت پيدا كرده و حساب خود را با فرزندان و گذشته امام تسويه مي‌كند، اما مردم بايد با هوشياري و حضور هوشيارانه در پاي صندوق‌هاي راي اجازه ندهند اين ديدگاه مخالفت با جمهوريت امام و اسلام رايج شود.
دیدگاه تان را بنویسید